Traballos de investigación e estudo
BOLETÍN DA REAL ACADEMIA GALEGA
nando dunha fonte superior ou allea á súa comunidade de intereses; doutra, e sobre todo, o uso dun galego espontáneo reforza o carácter popular que se quere presentar como definitorio do movemento (vid. Barreiro 1982: 5658). Cando Valentín de Foronda defende desde A Coruña o teatro como medio de instrución política e propaganda ideolóxica, propón un programa de invencións cómicopolíticas, entremeadas de «danzas y cantinelas en verso y música nacional, y de aquellas provinciales que agradan al pueblo para mezclar los entreactos, aplicándolas siempre a los fines que nos proponemos» (apud Saurín 1991: 216). Vallan como descrición da situación as palabras da mesma estudiosa, autorizada voz entre os historiadores deste período da nosa historia política:
Precisamente la sugerencia de utilizar en este contexto el folklore local, ingrediente muy substancioso en esta receta e infalible resorte para ganarse el interés del pueblo bajo, coincidía con el auge de la campaña a favor del gallego como arma de propaganda ideológica que empezaban a esgrimir por igual liberales y serviles. En la prensa de uno y otro bando se observa la frecuencia cada vez mayor con que se iban publicando diálogos que, con mayor o menor realismo, ponían en boca de personajes populares las incidencias de la vida política. (...) Y así la penetración de la campaña de propaganda liberal quedó pronto confiada a un programa didáctico en gallego, especialmente en 1813, en que se agudiza el conflicto. (...) El vehículo es en cualquier caso el gallego coloquial en su variante escrita, destinada a transmitirse de viva voz entre un público de analfabetos (Saurín 1991: 216).
Nese marco está a Parola poléteca: uso da lingua galega, nun estilo coloquial verosímil en boca dos dous intervintes, sen asomo de vulgaridade ?como corresponde ao rexistro didáctico que se procura? e entremeado nas partes de maior forza argumentativa con cántigas alusivas de carácter popular. 2. DEBATE POLÍTICO E FEITOS HISTÓRICOS O autor da Parola sérvese do diálogo como xénero didáctico para confrontar dúas posturas ideolóxicas. Nel, Calacú asume o papel de liberal e o seu sobriño, Fariña, defínese como servil ou realista. Emporiso, é este o que leva o peso da argumentación, debuxándonos unha actualidade política marcada polas prácticas moderantistas que, na súa opinión ?compartida polos liberais exaltados?, fai avanzar o servilismo; e demostrando, xa que logo, que a aplicación das propostas exaltadas tería os efectos contrarios, o afianzamento do constitucionalismo. Hai unha primeira parte introdutoria, marcada formalmente polo uso do verso, na que se declara a posición política dos dous interlocutores. Son en total 11 parlamentos, seis para Fariña e cinco para Calacú, nos que alternan a décima espinela para as intervencións do primeiro coa redondilla para as do segundo. Fariña chega á corte, procedente de Galicia, fuxindo dos «libres ou as feras» (parlamento 1), e pídelle ao seu tío que o acepte no seu oficio, o de augador. Narra as «tantas mortaldades» cometidas na terra por «os da nova escarapela», aludindo en particular ao
143 Nº 367