78
BOLETÍN DA REAL ACADEMIA GALEGA
fuesen dueñas de Europa? con anterioridade, pouco importaba porque desapareceron ó contacto coa raza superior, como acontecería moitos séculos despois na conquista de América. A inferioridade racial, na súa opinión, implicaba inferioridade cultural e por iso ?los idiomas de las razas inferiores llevarían consigo, fatalmente, el sello de la inferioridad de los individuos que las hablaron o hablan? (pp. 69). Galicia non foi unha excepción. A súa verdadeira historia principia co asentamento dos celtas, ?padres y generadores de una población que lleva todavía impresa en el rostro las señales inequívocas de la raza á que pertenece?. Estes celtas galaicos eran asemade unha raza e unha ?nacionalidad? ben definida, dotada dun V olksgeist propio que, para Murguía, se caracterizaba pola valentía, o odio a toda dominación allea, a relixiosidade e o amor á terra, calidades ás que se incorporou despois, por influencia romana, o ?espíritu práctico del habitante del Lacio?, ese ?buen sentido [...] que le hace amar sobremanera cuanto pertenece a la realidad de la vida?. Murguía recoñece que non sabe moito da sociedade nin da economía dos celtas, pero albisca que ?tal vez á la manera de las tribus germánicas, una igualdad primitiva reinaba en el reparto de la tierra, como parece indicarlo la especial constitución agrícola de Galicia?. E dende logo está seguro de que entre eles houbo druidismo (pp. 14, 20, 34, 4042). Nin as pacíficas relacións comerciais con fenicios, cartaxineses e gregos, nin a conquista militar e a longa dominación romana puideron alterar substancialmente o substrato étnico dos celtas. Roma venceu e dominou, ?pero no pudo ni llenar con sus hijos el suelo gallego, ni borrar por completo las huellas de lo pasado?. Mesmo os poucos colonos romanos acabaron galeguizándose, gañados polo amor á terra, ós deuses dos vencidos e incluso ó seu idioma. É certo que Roma introduciu parcialmente a escravitude, ?esa lepra del mundo antiguo?, e o municipio, ?institución salvadora de la que surgió más tarde, entre los horrores del feudalismo, la libertad de los pueblos?. É certo tamén que o latín ?luchó con los dialectos célticos, de los cuales tomó parte para dar principio a la formación del gallego?. Pero Roma non puido impoñelos seus costumes, nin o seu espírito e ó cabo ?en nada prevaleció Roma, más que en el hecho de la conquista y su dominación? (pp. 3134).